نشر تحقیقات علماء و محققین در نقد و رد مخالفین

20 اردیبهشت 1398

غاصبان حق امیرالمومنین (ابوبکر،عمر و عثمان) بعد از شهادت رسول خدا صلی الله علیه و آله بزرگترین خیانت را به دین اسلام کرده و بدعت های فراوانی بر دین اسلام وارد کردند. در این مطلب خطبه مفصلی از خلیفه بلافصل رسول خدا مولا امیرالمومنین علیه السلام که در بیان بدعت های ابوبکر، عمر و عثمان از آن حضرت صادر شده را نقل می کنیم

 

ثقة الاسلام ابوجعفر کلینی رضوان الله علیه در کتاب شریف "الکافی" با سند صحیح چنین نقل می کند:

 

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلي الله عليه و آله ثُمَّ قَالَ أَلَا إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ خَلَّتَانِ اتِّبَاعُ الْهَوَى وَ طُولُ الْأَمَلِ أَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ وَ أَمَّا طُولُ الْأَمَلِ فَيُنْسِي الْآخِرَةَ أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا قَدْ تَرَحَّلَتْ مُدْبِرَةً وَ إِنَّ الْآخِرَةَ قَدْ تَرَحَّلَتْ مُقْبِلَةً وَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ بَنُونَ فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ وَ لَا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَ لَا حِسَابَ وَ إِنَّ غَداً حِسَابٌ وَ لَا عَمَلَ وَ إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ مِنْ أَهْوَاءٍ تُتَّبَعُ وَ أَحْكَامٍ تُبْتَدَعُ يُخَالَفُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ يَتَوَلَّى فِيهَا رِجَالٌ رِجَالًا أَلَا إِنَّ الْحَقَّ لَوْ خَلَصَ لَمْ يَكُنِ اخْتِلَافٌ وَ لَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ لَمْ يُخَفْ عَلَى ذِي حِجًى لَكِنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ وَ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ فَيُمْزَجَانِ فَيُجَلَّلَانِ مَعاً فَهُنَالِكَ يَسْتَوْلِي الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ وَ نَجَا الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ الْحُسْنَى إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) يَقُولُ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبَسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ يَجْرِي النَّاسُ عَلَيْهَا وَ يَتَّخِذُونَهَا سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَ مِنْهَا شَيْ‏ءٌ قِيلَ قَدْ غُيِّرَتِ السُّنَّةُ وَ قَدْ أَتَى النَّاسُ مُنْكَراً ثُمَّ تَشْتَدُّ الْبَلِيَّةُ وَ تُسْبَى الذُّرِّيَّةُ وَ تَدُقُّهُمُ الْفِتْنَةُ كَمَا تَدُقُّ النَّارُ الْحَطَبَ وَ كَمَا تَدُقُّ الرَّحَى بِثِفَالِهَا وَ يَتَفَقَّهُونَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَ يَتَعَلَّمُونَ لِغَيْرِ الْعَمَلِ وَ يَطْلُبُونَ الدُّنْيَا بِأَعْمَالِ الْآخِرَةِ ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ وَ حَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ خَاصَّتِهِ وَ شِيعَتِهِ فَقَالَ قَدْ عَمِلَتِ الْوُلَاةُ قَبْلِي أَعْمَالًا خَالَفُوا فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) مُتَعَمِّدِينَ لِخِلَافِهِ نَاقِضِينَ لِعَهْدِهِ مُغَيِّرِينِ لِسُنَّتِهِ وَ لَوْ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى تَرْكِهَا وَ حَوَّلْتُهَا إِلَى مَوَاضِعِهَا وَ إِلَى مَا كَانَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) لَتَفَرَّقَ عَنِّي جُنْدِي حَتَّى أَبْقَى وَحْدِي أَوْ قَلِيلٌ مِنْ شِيعَتِيَ الَّذِينَ عَرَفُوا فَضْلِي وَ فَرْضَ إِمَامَتِي مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) أَ رَأَيْتُمْ لَوْ أَمَرْتُ بِمَقَامِ إِبْرَاهِيمَ (عليه السلام) فَرَدَدْتُهُ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي وَضَعَهُ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) وَ رَدَدْتُ فَدَكاً إِلَى وَرَثَةِ فَاطِمَةَ (عليها السلام) وَ رَدَدْتُ صَاعَ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) كَمَا كَانَ وَ أَمْضَيْتُ قَطَائِعَ أَقْطَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم)‏ لِأَقْوَامٍ لَمْ تُمْضَ لَهُمْ وَ لَمْ تُنْفَذْ وَ رَدَدْتُ دَارَ جَعْفَرٍ إِلَى وَرَثَتِهِ وَ هَدَمْتُهَا مِنَ الْمَسْجِدِ وَ رَدَدْتُ قَضَايَا مِنَ الْجَوْرِ قُضِيَ بِهَا وَ نَزَعْتُ نِسَاءً تَحْتَ رِجَالٍ بِغَيْرِ حَقٍّ فَرَدَدْتُهُنَّ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ وَ اسْتَقْبَلْتُ بِهِنَّ الْحُكْمَ فِي الْفُرُوجِ وَ الْأَحْكَامِ وَ سَبَيْتُ ذَرَارِيَّ بَنِي تَغْلِبَ وَ رَدَدْتُ مَا قُسِمَ مِنْ أَرْضِ خَيْبَرَ وَ مَحَوْتُ دَوَاوِينَ الْعَطَايَا وَ أَعْطَيْتُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم)‏ يُعْطِي بِالسَّوِيَّةِ وَ لَمْ أَجْعَلْهَا دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ وَ أَلْقَيْتُ الْمَسَاحَةَ وَ سَوَّيْتُ بَيْنَ الْمَنَاكِحِ وَ أَنْفَذْتُ خُمُسَ الرَّسُولِ كَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ فَرَضَهُ وَ رَدَدْتُ مَسْجِدَ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ وَ سَدَدْتُ مَا فُتِحَ فِيهِ مِنَ الْأَبْوَابِ وَ فَتَحْتُ مَا سُدَّ مِنْهُ وَ حَرَّمْتُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَ حَدَدْتُ عَلَى النَّبِيذِ وَ أَمَرْتُ بِإِحْلَالِ الْمُتْعَتَيْنِ وَ أَمَرْتُ بِالتَّكْبِيرِ عَلَى الْجَنَائِزِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ وَ أَلْزَمْتُ النَّاسَ الْجَهْرَ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏ وَ أَخْرَجْتُ مَنْ أُدْخِلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) فِي مَسْجِدِهِ مِمَّنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) أَخْرَجَهُ وَ أَدْخَلْتُ مَنْ أُخْرِجَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) مِمَّنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) أَدْخَلَهُ وَ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى حُكْمِ الْقُرْآنِ وَ عَلَى الطَّلَاقِ عَلَى السُّنَّةِ وَ أَخَذْتُ الصَّدَقَاتِ عَلَى أَصْنَافِهَا وَ حُدُودِهَا وَ رَدَدْتُ الْوُضُوءَ وَ الْغُسْلَ وَ الصَّلَاةَ إِلَى مَوَاقِيتِهَا وَ شَرَائِعِهَا وَ مَوَاضِعِهَا وَ رَدَدْتُ أَهْلَ نَجْرَانَ إِلَى مَوَاضِعِهِمْ وَ رَدَدْتُ سَبَايَا فَارِسَ وَ سَائِرِ الْأُمَمِ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) إِذاً لَتَفَرَّقُوا عَنِّي وَ اللَّهِ لَقَدْ أَمَرْتُ النَّاسَ أَنْ لَا يَجْتَمِعُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا فِي  فَرِيضَةٍ وَ أَعْلَمْتُهُمْ أَنَّ اجْتِمَاعَهُمْ فِي النَّوَافِلِ بِدْعَةٌ فَتَنَادَى بَعْضُ أَهْلِ عَسْكَرِي مِمَّنْ يُقَاتِلُ مَعِي يَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ غُيِّرَتْ سُنَّةُ عُمَرَ يَنْهَانَا عَنِ الصَّلَاةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ تَطَوُّعاً وَ لَقَدْ خِفْتُ أَنْ يَثُورُوا فِي نَاحِيَةِ جَانِبِ عَسْكَرِي مَا لَقِيتُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنَ الْفُرْقَةِ وَ طَاعَةِ أَئِمَّةِ الضَّلَالَةِ وَ الدُّعَاةِ إِلَى النَّارِ وَ أَعْطَيْتُ مِنْ ذَلِكَ سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى الَّذِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلى‏ عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَنَحْنُ وَ اللَّهِ عَنَى بِذِي الْقُرْبَى الَّذِي قَرَنَنَا اللَّهُ بِنَفْسِهِ وَ بِرَسُولِهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) فَقَالَ تَعَالَى فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‏ وَ الْيَتامى‏ وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ فِينَا خَاصَّةً كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ فِي ظُلْمِ آلِ مُحَمَّدٍ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ لِمَنْ ظَلَمَهُمْ رَحْمَةً مِنْهُ لَنَا وَ غِنًى أَغْنَانَا اللَّهُ بِهِ وَ وَصَّى بِهِ نَبِيَّهُ (صلي الله عليه وآله وسلم) وَ لَمْ يَجْعَلْ لَنَا فِي سَهْمِ الصَّدَقَةِ نَصِيباً أَكْرَمَ اللَّهُ رَسُولَهُ (صلي الله عليه وآله وسلم) وَ أَكْرَمَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَنْ يُطْعِمَنَا مِنْ أَوْسَاخِ النَّاسِ فَكَذَّبُوا اللَّهَ وَ كَذَّبُوا رَسُولَهُ وَ جَحَدُوا كِتَابَ اللَّهِ النَّاطِقَ بِحَقِّنَا وَ مَنَعُونَا فَرْضاً فَرَضَهُ اللَّهُ لَنَا مَا لَقِيَ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيٍّ مِنْ أُمَّتِهِ مَا لَقِينَا بَعْدَ نَبِيِّنَا (صلي الله عليه وآله وسلم) وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

 

اميرالمونین علیه السلام خطبه ای خواند و در آن خداوند را حمد و ثناء گفته و سپس بر رسول خدا (صلی الله عليه وآله) درود فرستادند، سپس فرمودند: آگاه باشيد که من از شما در مورد دو خصوصيت بيش از ساير خصوصيت ها نگرانم، تبعيت از هوای نفس و آرزوهای دراز، آگاه باشيد که تبعيت از هوای نفس راه حق را می ‌بندد و آرزوهای بلند، سبب فراموشی آخرت می گردد. آگاه باشيد که دنيا بار سفر بسته و (از انسان) دور می ‌شود و آخرت بار سفر بسته و نزديک می ‌شود، ولی فرزندان هر دو يکی است (هر دو نظر به انسان دارند) پس از فرزندان آخرت باشيد و از فرزندان دنيا نباشيد، بدرستيکه امروز زمان کار است و حسابی در کار نيست و فردا زمان حساب است و کاری در ميان نيست، و به درستيکه شروع فتنه ها از هوای نفسی است که انسان به دنبال آن می ‌رود و بدعت هایی است که بصورت قانون در می ‌آيد و در آن با حکم خدا مخالفت می ‌شود، و عده ای از مردم در آن عده ای ديگر را به کار می ‌گمارند.

آگاه باشيد که حق اگر (از باطل) جدا شود هيچ اختلافی نخواهد بود و اگر باطل نيز جدا شود بر هيچ صاحب عقلی مخفی نخواهد ماند، اما از اين مقداری و از آن مقداری گرفته و آن دو را با هم مخلوط می گردانند پس با يکديگر ظاهری آراسته پيدا می ‌کنند. آنجاست که شيطان بر ياوران خويش مسلط می گردد و کسانی نجات می ‌يابند که خداوند برای ايشان از پيش نيکی فرستاده باشد. به‌درستيکه از رسول خدا صلي الله عليه وآله شنيدم که فرمود: چگونه خواهيد بود در زمانی ‌که فتنه‌ها از چشم شما پوشيده مانده و در ميان شماست، کودک در آن بزرگ شده و بزرگ در آن پير می ‌شود، در ميان مردم جريان دارد ولی مردم آن را سنت خويش قرار می ‌دهند و اگر چيزی از آن را تغيير دهند می ‌گويند: سنت را تغيير داديد و بر مردم کار ناپسندی وارد شده است !!!

سپس امتحان سخت تر می ‌گردد و مردمان را اسير می ‌کند و فتنه را بر ايشان می ‌کوباند همانطور که آتش، چوب را می ‌کوباند، و همانطور که سنگ آسيا، تفاله ها را می ‌کوباند و برای غير خدا به دنبال دين می ‌روند و برای غير علم به دنبال دانش می ‌روند و دنيا را با کارهای اخروی طلب می ‌کنند

سپس رو به مردم نموده در حالي که عده ای از بستگان و نزديکان و شيعيانش گرد او بودند فرمود:

خلفای قبل از من (ابوبکر، عمر و عثمان) کارهایی انجام دادند که در آن با رسول خدا (صلی الله عليه وآله) مخالفت کردند و در آن بنای مخالفت با رسول خدا (صلی الله علیه و آله)را از روی عمد داشتند. پيمان او را شکسته و سنت او را تغيير دادند، و اگر مردم را بر ترک آنها وادار نمايم و آنها را به جايگاه خود بازگردانم و به آنچه در زمان رسول خدا (صلی الله عليه وآله) بود لشکر من از گرد من پراکنده شده و تنها باقی می ‌مانم و يا با عده کمی از شيعه ام که برتری من و وجوب امامت من از کتاب خدا و سنت رسول خدا (صلی الله عليه وآله وسلم) را می ‌دانند.

 به من خبر دهيد اگر دستور می دادم که مقام ابراهيم (عليه السلام) را به همان مکانی که رسول خدا (صلی الله عليه و آله) قرار داده بو ، بازگردد .

و فدک را به ورثه فاطمه باز می ‌گرداندم و مقدار پيمانه (برای کشيدن مقدار زکات) را به همان حالت قبل باز می ‌گرداندم، و زمين های هديه رسول خدا (صلی الله عليه وآله) را که به عده ای داده بود و دستور حضرت را اجرا نکردند، به ايشان می دادم .

و خانه جعفر را به ورثه اش باز می ‌گرداندم  و آن را از مسجد خراب می ‌کردم (زيرا خانه او را به زور گرفته و در مسجد وارد کردند)، و عده ای از زنانی را که به غير حق همسر مردانی شده اند پس گرفته و ايشان را به همسرانشان باز می ‌گرداندم !!! .

 و حکم (خدا) در مورد فروج و ارحام (اعمال خلاف عفت) در مورد ايشان جاری می کردم، و مردمان بنی تغلب را به اسارت می ‌گرفتم (زيرا ايشان به جنگ با مسلمانان پرداخته رسول خدا دستور به اسارت همه ايشان دادند)

و آن مقدار از زمين های خيبر را که بين مردم تقسيم شده است باز می ‌گرداندم (زيرا اين زمين ها در اصطلاح فقهی مفتوح عنوة است، يعنی برای گرفتن بيشتر زمين های خيبر جنگ صورت نگرفت و لذا ملک تمامی مسلمانان است نه عده ای خاص و کسی حق تملک آن را ندارد).

و دفاتر هديه‌های ماهانه را پاک می کردم (زيرا خلفا دفاتری داشتند که در آن در مورد افراد خاصی ثبت شده بود هر ماه به فلان کس فلان مقدار شهريه داده شود)

و همانطور که رسول خدا (صلی الله عليه وآله) تقسيم می ‌کرد همانطور يعنی به صورت مساوی (اموال را بين مردم) تقسيم می ‌نمودم

و آن را فقط سبب آبادی زندگی ثروتمندان قرار ندهم و مقدار اندازه گيری زمين ايشان را کنار می ‌انداختم (زيرا با آن مقدار هديه های رسول خدا به خود را افزايش می ‌دادند)، و ازدواج ها را يکسان قرار می ‌دادم (زيرا آنها دستور داده بودند که غير عرب حق ازدواج با عرب را ندارد اما رسول خدا صلی الله عليه وآله و سلم می ‌فرمودند مسلمان کفو مسلمان است)

 و خمس مربوط به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را همانطور که خداوند عز وجل دستور داده است جاری می ‌نمودم (نه مانند خلفا که آن را سهم خاص خود به عنوان خليفه رسول خدا می ‌دانستند)

و مسجد رسول خدا (صلی الله عليه وآله) را به همان مقدار سابق باز گردانده و درهایی را که به سوی آن گشوده گشته بود می ‌بستم (هر کسي از بزرگان صحابه که خانه ايشان در کنار مسجد بود بعد از رسول خدا به خلاف دستور حضرت، برای خود از خانه خويش دری خاص به درون مسجد کشيد تا درب اختصاصی او باشد)

 و درهایی را که بسته شده بود باز می ‌نمودم (رسول خدا صلی الله عليه وآله در زمان حيات خويش تنها دستور دادند که دربی از خانه اميرالمونین علیه السلام و ناودانی از خانه عباس عموی ايشان به مسجد باز باشد و ساير درها بسته شود اما اين درب و ناودان در زمان خلفا به دستور ايشان مسدود گشت).

و مسح از روی کفش را حرام می نمودم (خلفا اين کار را جايز دانستند)

و به خاطر نوشيدن نبيذ حد الهی را جاری می ساختم (خلفا نبيذ را که نوعی شراب خفيف شده است جايز می دانستند)

و دستور می ‌دادم که همه مردم دو متعه (حج و زنان) را جايز بدانند

و دستور می ‌دادم که بر جنازه (هنگام نماز ميت) پنج تکبير بگويند (خلفا چهار تکبير می ‌گفتند)

و مردم را وادار می ‌نمودم که بسم الله الرحمن الرحيم را (در نماز) بلند بگويند، و کساني را که رسول خدا (صلی الله عليه وآله) بيرون (تبيعد) کرده بودند و بعد از رسول خدا (صلی الله عليه وآله) به مسجد حضرت وارد شدند، بيرون می ‌نمودم (رسول خدا مروان و پدرش را تبعيد کرده اما خلفا ايشان را امام جماعت مسجد رسول خدا نمودند!!!)

و کسانی را که رسول خدا (صلی الله عليه وآله) ايشان را در مسجد خويش جای داده بود و بعد از ايشان بيرون شدند به مسجد می آوردم (عده ای از صحابه جايگاه و خانه ای جز صفه و ايوان مسجد رسول خدا نداشتند و رسول خدا ايشان را در آنجا ساکن کرده بود اما خلفا ايشان را از مسجد بيرون کردند)

و مردم را بر حکم قرآن وادار می کرده و ايشان را وادار می کردم که طلاق را طبق سنت انجام دهند (طبق آيه قرآن ازدواج احتياج به شاهد نداشته و طلاق دو شاهد احتياج دارد اما خلفا حکم هر دو را برعکس نمودند)

و صدقات را بر گروه ها و مرزهای خودش باز می ‌گرداندم (صدقات بايد بر گروه های مختلفی تقسيم می ‌شد اما خلفا آن را فقط به بعضی از ايشان می دادند)

و وضو و غسل و نماز را به زمان خويش (در مورد نماز) و روش خويش (در مورد غسل) و جايگاه خويش (در مورد وضو) باز می گرداندم (زيرا نماز های يوميه را می توان در سه وقت خواند اما خلفا مخالفت کردند و شرايط وجوب غسل را تغيير دادند و نيز محل وضو را عوض کردند زيرا در وضو دست بايد از بالا به پايين شسته می ‌شد و بر عکس نمودند، بعضي از سر بايد مسح می ‌شد آن را نيز تغيير دادند، پا نيز بايد مسح می ‌شد آن را شستند)

و مردمان نجران را به محل خويش باز می ‌گرداندم ( از سخنان رسول خدا در آخرين روز اين بود که لشکريان اسامه را راهی کنيد، خدا هر کس را که به اين لشکر نرود لعنت کند اما خلفا به خاطر مصالح خويش به اين لشکر نرفته و برای پوشاندن اين قضيه گفتند رسول خدا فرموده است: لشکر اسامه را راهي کنيد، و در جزيرة العرب دو دين باقی نگذاريد. و به همين جهت دستور دادند که همه اهل نجران را که مسيحی بودند از جزيرة العرب بيرون کنند اما با يهود که روابط خوبی با خلفا داشتند کاری نداشتند و حتی کعب الاحبار يهودی توانست نفوذ زيادی در دربار خلافت پيدا کند)

و اسيران فارس و باقی ملت ها را به کتاب خدا و سنت رسول او بازمی ‌گرداندم (ايشان دستور دادند که هيچ برده ای از ساير کشورها حق ورود به بلاد اسلامی ندارد مگر آنکه مولايش مجوز بگيرد و بعد از آزاد شدن در زمان مردن مولايش در صورتی که مولا وارثی نداشت حق ارث بردن از مولا ندارد با اينکه هر دوی آنها خلاف احکام اسلامی بود) در اين صورت از گرد من پراکنده می ‌شدند

قسم به خدا که مردم را دستور دادم که در ماه رمضان غير از نماز واجب را به جماعت نخوانند و ايشان را آگاه نمودم که خواندن نماز مستحبي به جماعت بدعت است، پس عده اي از لشکريان که همراه من جنگيده بودند ندا دادند: ای اهل اسلام سنت عمر تغيير کرد!!! ما را از نماز  مستحبي در ماه رمضان باز مي دارند !!!

و ترسيدم که بر من از سمت لشکرم شوريده همانگونه که از اين امت تفرقه و اطاعت از امامان گمراهي و دعوت کنندگان به سوي آتش ديدم

و نيز اگر من از خمس سهم بستگان رسول خدا را می ‌دادم که خداوند در مورد آن فرموده است که  "اگر به خدا و آنچه بر بنده مان نازل کرده ايم ايمان آورده بوديد در روز جدایی (حق از باطل) ، روزی که دو لشکر با يکديگر ملاقات کردند (و حق در مقابل باطل قرار گرفت در آن روز بعد از گرفتن غنايم خمس را پرداخت کنيد).

پس قسم به خدا ما همان بستگان (رسول خدا) هستيم، کسانی هستيم که خداوند ما را  با خود و با رسولش در کنار هم قرار داده است پس گفته است: (اين خمس)" برای خدا و رسولش و برای بستگان و يتيمان و بيچارگان و در راه ماندگان است "و اين آيه را در مورد ما نازل کرد"  تا مبادا سبب فزونی دولت ثروتمندان شما گردد، پس آنچه را رسول خدا (صلی الله علیه و آله) برای شما آورده است پس آن را بگيريد و آنچه شما را (از آن) نهی کرده است پس دست از آن برداريد و از خدا بترسيد "در مورد ظلم نمودن به اهل بيت رسول خدا " بدرستيکه خداوند صاحب عقوبت شديدی است" برای کسانی که به ايشان ظلم کند، (اين عمل خدا در اعطای خمس به اهل بيت) رحمتی بود از جانب او برای ما و ثروتی بود که خدا بوسيله آن ما را بي نياز ساخته بود و در اين زمينه به فرستاده اش توصيه کرده بود و سهم ما را در صدقه قرار نداد، و بدين سبب فرستاده اش را گرامی داشت و ما اهل بيت را نيز گرامی داشت تا مبادا به ما از کثيفی هاي مردمان (صدقه) بخوراند.

پس خدا و فرستاده او را تکذيب کردند و کتاب خدا را که در حق ما سخن می گفت انکار نمودند و ما را از مالی واجب که خدا برای ما قرار داده بود منع کردند، و مثل آنچه ما بعد از رسول خدا ديديم، خاندان هيچ پيغمبري از امت آن پيغمبر نديدند، و خداوند ياری کننده ماست در مقابل کسی که به ما ظلم نموده است ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

 

الکافی.ج8 ص58.ط دار الکتب الاسلامیة

بیان بدعت های ابوبکر، عمر و عثمان (من جمله تروایح) توسط امیرالمومنین

بیان بدعت های ابوبکر، عمر و عثمان (من جمله تروایح) توسط امیرالمومنین

بیان بدعت های ابوبکر، عمر و عثمان (من جمله تروایح) توسط امیرالمومنین

بیان بدعت های ابوبکر، عمر و عثمان (من جمله تروایح) توسط امیرالمومنین

بیان بدعت های ابوبکر، عمر و عثمان (من جمله تروایح) توسط امیرالمومنین

بیان بدعت های ابوبکر، عمر و عثمان (من جمله تروایح) توسط امیرالمومنین

بیان بدعت های ابوبکر، عمر و عثمان (من جمله تروایح) توسط امیرالمومنین

بیان بدعت های ابوبکر، عمر و عثمان (من جمله تروایح) توسط امیرالمومنین

 

بررسی سند روايت

 

علي بن ابراهيم بن هاشم

علي بن إبراهيم بن هاشم أبو الحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب

علي بن ابراهيم موثق در روايت، مورد اعتماد و صحيح المذهب است

رجال النجاشی.ص 260. موسسة النشر الاسلامی

 

ابراهيم بن هاشم

آیت الله خوئی رضوان الله علیه می نویسد:

أقول: لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم، ويدل على ذلك عدة أمور:

  1. أنه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا، وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات. وتقدم ذكر ذلك في (المدخل) المقدمة الثالثة.
  2. أن السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته، حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها إبراهيم بن هاشم: " ورواة الحديث ثقات بالاتفاق ". فلاح السائل: الفصل التاسع عشر، الصفحة 158.
  3. أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم. والقميون قد اعتمدوا على رواياته، وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث، فلو كان فيه شائبة الغمز لم يكن يتسالم على أخذ الرواية عنه، وقبول قوله

من می ‌گويم: شايسته نيست که در وثاقت ابراهيم بن هاشم ترديد شود، براي اثبات اين مدعا چند دليل دلالت دارد:

  1. علي بن ابراهيم در تفسير خود روايات زيادی از او نقل کرده است؛ در حالی که در اول کتاب خود ملتزم شده است که هر چه در اين کتاب آورده ، به واسطه افراد ثقه به او رسيده است. بحث اين مطلب در کتاب المدخل مقدمه سوم گذشت.
  2. سيد بن طاووس ادعای اتفاق بر وثاقت او کرده است، چنانچه در ذکر روايتی که او در سندش ابراهيم بن هاشم وجود دارد گفته: تمام روات آن به اتفاق علماء ثقه هستند.
  3. او نخستين کسی است که حديث مردم کوفه را در قم انتشار داد و قمی ها به روايات او اعتماد کرده‌اند. در ميان قمی ها کسانی بودند که در باره روايت سخت‌گير بودند، اگر در او احتمال اشکال وجود داشت، تمام قمی ها بر گرفتن روايت از او و قبول رواياتش اتفاق نمی کردند

معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة.ج1 ص291.ط موسسة الامام الخوئی الاسلامیة

 

حماد بن عيسی

حماد بن عيسى أبو محمد الجهني مولى، ... وكان ثقة في حديثه صدوقا

رجال النجاشی.ص142.ط موسسة النشر الاسلامی

حماد بن عيسى الجهني، ثقة

الفهرست.ص61.ط منشورات الشریف الرضی

 

ابراهيم بن عثمان

إبراهيم بن عيسى أبو أيوب الخراز وقيل إبراهيم بن عثمان ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، ذكر ذلك أبو العباس في كتابه ، ثقة ، كبير المنزلة

ابراهيم بن عيسي كنيه اش ابو ايوب خراز و گفته شده است اسمش ابراهيم بن عثمان است. ... او فرد ثقه و داراي جايگاه بزرگ است

رجال النجاشی.ص20.ط موسسة النشر الاسلامی

إبراهيم بن عثمان ، المكنى بابي أيوب ، الخزاز الكوفي، ثقة

الفهرست.ص8.ط منشورات الشریف الرضی

 

سليم بن قيس هلالی

سليم بن قيس هلالی رضوان الله علیه صاحب کتاب معروف و از اصحاب و ياران خاص پنج امام اول شيعيان بوده است. آيت الله خوئی در شرح حال او می ‌نويسد:

سليم بن قيس: قال النجاشي في زمرة من ذكره من سلفنا الصالح في الطبقة الأولى: (سليم بن قيس الهلالي له كتاب، يكنى أبا صادق

سليم بن قيس هلالي.. نجاشي او را در زمره گذشتگان صالح از طبقه اول آورده است...

سپس در ادامه می نویسد:

الأولى: أن سليم بن قيس - في نفسه - ثقة جليل القدر عظيم الشأن، ويكفي في ذلك شهادة البرقي بأنه من الأولياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، المؤيدة بما ذكره النعماني في شأن كتابه، وقد أورده العلامة في القسم الأول وحكم بعدالته

نكته اول: سليم بن قيس هلالي في نفسه، ثقه، جليل القدر و والا مقام است. براي اثبات اين مطلب، شهادت برقی به اين که او از اولياء اصحاب اميرمؤمنان عليه السلام بوده، کفايت مي‌کند. اين مطلب را گفتار نعماني در باره کتاب سليم تأييد مي‌کند. علامه حلي نيز او را در قسم اول آورده و حکم به عدالتش کرده است

معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة.ج9 ص226.ط موسسة الامام الخوئی الاسلامیة

 

بند بند این خطبه پر است از مطالبی که در ایام غصب خلافت امیرالمومنین علیه السلام صورت گرفته است.

ارسال نظر

نام:*
ایمیل:*
متن نظر:
  • bowtiesmilelaughingblushsmileyrelaxedsmirk
    heart_eyeskissing_heartkissing_closed_eyesflushedrelievedsatisfiedgrin
    winkstuck_out_tongue_winking_eyestuck_out_tongue_closed_eyesgrinningkissingstuck_out_tonguesleeping
    worriedfrowninganguishedopen_mouthgrimacingconfusedhushed
    expressionlessunamusedsweat_smilesweatdisappointed_relievedwearypensive
    disappointedconfoundedfearfulcold_sweatperseverecrysob
    joyastonishedscreamtired_faceangryragetriumph
    sleepyyummasksunglassesdizzy_faceimpsmiling_imp
    neutral_faceno_mouthinnocent
کد را وارد کنید: *
عکس خوانده نمی شود
 

وب سایت مدافع امامت

وب سایت مدافع امامت

google
yahoo
alexa
ebook
Baidu.com
Wikipedia
Blogger.com
Windows Live
Amazon.com
eBay
Bing
Ask
استانداری گلستان
سفارش طراحی وب سایت - سفارش دات نت
کتابخانه عقیده
سید محمد یزدانی
آیت الله سید علی میلانی آیت الله میلانی امام حسین سید علی میلانی عزاداری محرم